赌

赌

选择，是神圣的。而赌之恶，就是因着对选择之猥亵，玷污了选择的神圣。

我们所作的每一个选择，都有着其中的份量，可以轻如鸿毛，也可以重如泰山。这份量之取决的其中一个关键，就是在于「私」的衡量。因为，若我们身边的人们，对我们而言是重要的，那么我们就会考虑到手中的选择，在大环境中，所可能造成的牵引影响。

这就好比「成功」之说。有人的成功，是以多少人要仰其鼻息为尺度。有一些，则是以自己有几何资财，以抗制任何足以威胁其亲人的幸福之外在因素。也有一些，却是好比苦行僧一般，把自己相许给一个教条，饿死自己也乐得殉情。

诚然，除了上述例子以外，在「私」之光谱（spectrum）之外，还有其他或然性。然而，对我而言，把选择全然玩弄与股掌之间，仿佛天地之间就只有自己的利益最重要，任何他者都是它者，这就是罪恶的本质之一。这些选择，都是没有任何对他者的关怀和委身的，就有如莎士比亚所谓「赌徒的誓言（dicer's oath）」一般，即使是爱情之誓言，也只是一种货品选择。

这就是我对「赌之恶」的看法。

那么，「掌控局势」之选择，难道就不算是「赌」吗？未必。

人对「局势」看法都不同。有些人所谓的「大局」，在另一个层次来说，也许只不过是一个小局。他之所以能获得「掌控局势」的姿态，是因为他正处于一群和他有着相同/相似之命限的群体当中。更简单的说，这些人都有着相似的「能」和「不能」。若他在这些人当中展现出他所做的选择都是「能」，那么，他自然能以「掌控局势」自居。

但是，若这人有一天不幸的面对一群超越了他的命限的人们，被迫面对他所不熟悉的游戏规则，那么，他依然在选择方面，要屈于「下风之赌」的处境，要冒着面对未知处境的风险。这就好像《Matrix Revolution》里，Neo在地铁站的窘境。在这里，Trainman告诉他：「在这里，是按我的规则玩游戏。在这里，我是上帝。」

而，我们在许多故事里都发现，我们渴望的，是一种能突破任何命限的良善和正直。这就是「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」的理想。

歌利亚在以色列军队面前骂阵的时候，所有人都把自己的命限放在兵器。而大卫，就完全的颠覆了这些游戏规则。为何？因为以色列不应该把这种命限/游戏规则视为偶像。动刀的，既然把命限紧系刀剑，自然在其中决定生死。这就有如赌徒把命限紧系骰子或牌子一般。若以色列真的认识上帝，他们早就「good enough to sustain goodness」了。

选择的神圣，就是在于面对未知和不安的时候，依然执着于良善和正直。未知（unknown）并不可怕。最吓人的，是只能在安逸和已知的环境下才能存活的良善。在黑暗中燃亮火柴，或许不见得满堂辉煌，但是却已经是撕破黑暗、颠覆黑暗，因为火柴原本就不是作为黑暗的奴仆的。

「上帝」这名词，我认为，在连良善是啥都搞不懂的教会人士之间，早就已经是废话。叫他们「讓那掌控人生結局的主來引領我們」，这简直就是叫他们继续沉迷在赌局当中了。为何？因为在肉成道身的神台教会里，「上帝」正是教会人士们所「能够掌握」的「东西」！

看吧，今日教会界的真理，为何只能存活在教会圈子里。教会人士们以为能够把「真理」养在金鱼缸里，怕它会脆弱受伤死去。而他们竟然相信这金鱼缸里的东西决定他们的生死。这岂不正是「掌控局势」的选择吗？

呵，多么荒唐的赌局啊！！！

原稿：请问基督教可以赌博吗？

机械神论：上帝操作手册

常听说：上帝与我们同在。

问：怎个同在？

简单。首先，上帝是方便使用的，比银行提款机或信用卡更好用。更重要的是，你在不需要上帝的时候，可以把他「关掉」。要用的时候再启动。方便得很。上帝的全能，就彰显在他的多种用途。他的信实，就在于他的操作方便。

换句话说，若你的上帝，是方便携带，又容易操作的，这个上帝就是与你同在的了，就好象你的手机和蓝芽与你同在一样。

上帝的价值，就在于他的能力，他的「power」。若这个上帝使不出我们所需要的果效，这个上帝肯定是没有用的了。A牌子的不听话，B牌子的太难召唤，C牌子的要求多多，我们都可以不要。顾客至上嘛。等不多时，肯定会出现更好用的货色。又或者，那些旧牌子可能会徇众要求而提供升级补丁。杀了多年的价，谁不晓得这简单道理？

咱们可真要效法历代以色列老祖宗呀。你还记得当年过红海的以色列人吗？嘿，那个开红海的上帝，可真是荣获年度最佳神迹奖的上等货色。可惜，那场秀表演过了之后，这个上帝的「power」好像电力不够，很少表演惊人特效了。更糟糕的是，这个上帝竟敢妄想要在以色列人的生活中也与他们同在。做上帝做到这样，真是「折堕」。人家定期拜拜喂饱他，那就应该满足啦。怎么可以这么不守神台规矩的？

别说我不够朋友，劝你：要求多多的上帝，最好不要惹。

当然若只是交易，那没问题。今天以敬拜赞美喂饱他，明天他就给你中六合彩。若他想冒犯神台规矩，你就拿出一大堆紧箍咒…噢，不好意思，我是指「应许」，来压这个上帝，告诉他绝对不可以忘记当初立的合约。千万要紧记呀。这可真是成功人士的驾驭上帝之道呀！

教会告诉我们的没错。旧约版本的上帝，「耶和华 version 0.0」，是旧款的，很不好用。常常和用户作对。每次操作时，都要搬出叫做《律法》的用户规范守则。背方程式背到半死。所以，他们说，那是「律法时代」。麻烦又可怕。

后来，发展出了「耶稣」版。这版本比较「ergonomic」，就是比较接近人体的适应和舒适的，最满足消费人要求了，所以版本种类比较多。这上帝发展过程的里程碑，被称为「恩典时代」，就是说：更加「用户友善（user-friendly）」，这自然意味着甚么事情都方便多啦。比如，以前要操作「耶和华 version 0.0」，你还要破财弄祭品。现在的耶稣版，即使是比较老土的，例如「耶稣 version 3.11」，你只要闭上眼睛，把你的指令按照「祷告输入法」来执行，那就行了，经济又省事。不过，千万要记得「奉主耶稣基督的圣名」这启动指令，以免出错。

还有，你要记得定期执行「悔改（repentance utility）」指令，以确保耶稣版上帝能和你持续兼容。怎么执行呢？会不会麻烦？其实很简单的。你只要在教会参与活动，你就有许多悔改的材料了，例如：忘记读经、心里不够思念天堂、怀疑名牌讲员的道理等等。一旦拿这些来「悔改」，肯定能提升耶稣版和用户的兼容度。而，你如何看不起那钢琴弹不出水准的女生、如何不屑说话不够教会术语的老伯、恐吓少年若不停止怀疑他就不能上天堂、为了自己的口袋而支持暴政等等，这些都不是问题，不必担心，耶稣版上帝对这些是绝对兼容的。若你荣获「教会活动参与频密程度认可指数」、「了解耶稣旨意文凭」等等，那么，你更可能连悔改指令都省了起来。

最新的「耶稣 version jbz 2.1」更厉害了。你只要安装「雅比斯祷告」驱动器（driver），你的耶稣版上帝据说就肯定有求必应。若要加添其他驱动器还是插件（plug-in），耶稣版上帝更是支援多重USB的「plug-and-play」版本。最先进了。

都说了，是「恩典时期」嘛。

还有更厉害的，就是最新的「圣灵」版上帝。其实，据说，上述3个版本都是一样年龄，只是大量开发的时期不同而已。「圣灵 version 3.9」简直是多姿多彩无所不能。只要和他扯上关系的，不管是说话、唱歌、跳舞、翻滚、大哭、狂笑等等，皆能称为「圣灵的作为」，更是具有比「耶和华 version 0.0」有能力表演更多不可思议的特效。听说，这版本上帝，若是由某些专业人士所示范，例如「先知」或「使徒」，你更能了解甚么叫做「power user」。这就是圣灵版的畅销原因：最好用、最方便。

当然，用户们都会说，无论是耶和华、耶稣、还是圣灵，他们的系统档都是兼容的。这就是「3合1」的方便了。许多人也因此尝试以圣灵版来达成耶和华版的果效。毕竟，除了方便好用之外，也能省起了解《律法》所需花的时间。

于是，在「三位一体」的前提下，出现了「上帝XP version 1.0」。这个版本，可真是先前3个版本的「取长补短」升级版本。

众所皆知，「耶和华 version 0.0」最大的缺点，就是经常和用户作对，很难用。但是，若用他来采取「争战」性质的用途，其效果却是惊人得很。尤其用在专业人士的手中，所制造的气氛，足以指挥千军万马。而，专业人士在为着品牌市场受侵略时，经常就应用「耶和华 version 0.0」，让「外邦仇敌四散」。

藉着耶稣版和圣灵版的不断发展，用户们如今能够在「上帝XP version 1.0」以耶稣版的友善界面，获取耶和华版的威力。当然，无论是祷告指令输入法还是悔改工具，这些功能依然保留。而圣灵界面，则按照用户的个人取向而设定。那些不喜欢「神迹」功能的，他们可以「鸡肋」地把圣灵只保留在系统档，害怕若不小心「洗」掉了圣灵，上帝会当机。那些对「神迹」功能心仪不已的，他们甚至会投资在「敬拜赞美驱动器」，以加强这功能的效果。至今的市场调查显示，圣灵的顾客需求程度，从「可有可无」到「十分重要」，其差异可说是极端得很。相比之下，对耶和华和耶稣的市场，一直以来都相当稳定。

那么，拥有上帝，有啥好处？想想看，若你有一个无所不知、无所不在、无所不能的护驾，那么，你实在是可以为所欲为了。有谁敢惹毛你，只要对你的护驾说：「上帝，咬他」，叫这倒霉的笨蛋饱受摧残万劫不复，这岂不是大家梦寐以求的掌心大能？以前，神灯精灵，即使实现了，还得把瓶子带着到处跑。上帝就不需要瓶子了，多方便！

你的上帝，好不好用？

占卜

占卜

让我为你占卜吧。

你像一颗往下掉的苹果。我为你卦一签：「这样掉就会碰到地」。命运，就在于你是否愿意像苹果一般无助，抑或，你愿意努力干预自己、托着自己。

你像山坡上的石球。我的签，可依据地势告诉你：「你会这样滚下去」。山坡地势，就是你的命运地图，只因你不是爬上斜坡的旅者。

我不是神，也不是仙。给你占卜，只是告诉你：一个拒绝斗争的人生，是何等无聊。

然而，因着你不像苹果一般砸个稀烂，不像石球一般长眠谷底，你只夸胜地告诉我：「你的签不准！你是骗子！」却未为着自己学会走路而庆幸。

是否：需要在树干划尺度，在石球上涂彩漆，努力地记录你的轨迹，来证明我的清白？

我不想成为你的上帝，不是要赚取你的感激，更不会兜售智慧。

我不会这么做。因为，占卜，只是尝试提醒你要干预自己的命运，让智慧作为你人生旅程的财富。

也许我做错了。因为若我变成了你的上帝，即使任由你砸个稀烂，你还是会向我献上感恩祭。

黑白分明

黑白分明

我们在看着同样的荧幕。

我兴奋地告诉伊那五彩缤纷的画面，赞叹那翠绿的草原、蔚蓝的晴空。伊却不以为然。

「看！花丛中红绿相间，多么美！」我说。

伊一脸茫然的问：「你说的红和绿，哪个比较黑？」

我楞了一下。用黑白来解释红绿，真不简单的任务啊。

「红和绿，不黑，也不白。」我说。

「嘿」，伊笑道：「不黑也不白，那就是灰嘛。说得简单一点，大家都懂，不好吗？何必说什么红还是绿的？」

「不黑也不白，那就只有灰吗？」我问道。

「你别以为人家不明白灰色地带的道理。哪像你，刻意搞一些标新立异的形容词。」

「标新立异？」我有点懊恼，委屈。

「我所看见的，既不是黑，也不是白，更不是灰。那是我眼里的事实真相啊。」

「只在你眼里存在的真相，还是真相吗？若是真相，我不可能看不见。我所见的，大家都一致这么认为。名家都说过：黑的就是黑的，白的就是白的，灰的就是灰的，要不然就是出自恶者。你转弯抹角地扭曲黑白分明，难道看不见自己正走向罪恶吗？你要谦卑悔改，好好考虑你的形容方法，别让人家老是听不懂你的语言。」

我无法否认伊的关怀。只是，我不能接受这种褪色的世界观。我该怎么继续解释呢？告诉伊关于色盲的事吗？「色盲」这词，对人们来说，是粗话、是禁忌呀。可是，除了这样，我还有什么选择呢？

忽然，为着自己智慧的限制而苦恼。

「我要如何才能告诉你关于红和绿的事呢？」我有点泄气了。

「你何必苦思呢？大家都在如今的世界活得好好的，黑就是黑，白就是白，灰就是灰，简单易懂，何必浪费时间去学习什么缤纷世界观？何必让大家不舒服？」伊的微笑，有如看破宇宙奥秘之彻悟智者。

我却还是不服。

「那么，为何名家们把黑白灰各分为108个种类，这种说法，你却又那么精通？」

「那是名家洞悉真理的智慧呀！你是名家吗？拿什么来和人家相比呢？你应当珍惜这种分析黑白程度的真理，叫咱们不至于黑白不分。都告诉你了，要谦卑呀。」

「红绿之分，难道也要名家解释吗？」我有些惊讶的说。

「你别再说什么红绿了。」伊有些不耐烦了。似乎，伊已经为我这无可救药的叛逆之子用尽了所有的宽容和恩慈。

「黑就是黑，白就是白，灰就是灰。还说什么坚持七彩，你还看不见自己的态度吗？何必挑战传统，制造对立搞破坏？天下乱了起来，你就开心吗？你这是什么居心？」 我无言。

伊要告辞了。

「希望你能尽快抛弃你的苦毒，在这黑白分明的世界，和大家合一，常常喜乐。」伊满有怜悯地这么对我说。我只有苦笑。

我们的谈话，就这样结束了。

算我固执吧。我依然选择在黑白世界里，留下彩色的踪迹。

嘲笑

嘲笑

那年，不想去看《Titanic》，因为不满观众们看完了电影就以为自己了解了历史。或许，该怪国家地理杂志的资讯把我「教坏」了吧。富贵船沉掉，一批富人成了陪葬品，竟然成了悲剧的代表记号。请问，同期的沉船事件那些没有脸孔的穷人呢？原来，历史真的是消遣用的玩具。

那年，不想去看《Pearl Harbor》，因为不满观众们看了就以为很懂得珍珠港事件。民与民之间的恩怨问题，自以为能够置身于度外的强国之梦碎悲剧，战后各方军人的反思，观众们会在意吗？又是国家地理杂志的错，让我忘了：历史，只不过是为了考试才勉强记一点的东西。

今年，我想去看《da Vinci Code》。我学得麻木了。鱼群般的观众，已经不再让我为他们的鱼蠢而在意。反正，看完了书，看了电影，有多少人真的开始认识达芬奇？噢，我又忘了：知识，只不过是用做常识问答比赛般的功能，告诉人家「我懂得比你多」，或者「我的知识跟得上潮流」，就这样而已，不是吗？

呵，我会去看，因为我要嘲笑教会界，嘲笑这自诩「认识耶和华」的群体，竟然害怕一本小说故事，却从来不恐惧自己皮相底下的血腥残暴。看他们怎么惊恐地小题大作，为着一只小虫而愤怒惧怕地挥刀舞剑吧！你记得新经济政策如何受到保护吗？你记得报馆如何被残暴地因着「关心真理」的伟大理由而被封闭吗？

一本小说，把教会界这庞然巨物嘲弄得狼狈不堪。看吧！见识一下什么叫做「滤出蠓虫吞下骆驼」。

荣耀归于丹布朗！！

叛逆

叛逆

基督教的信仰信息，是叛逆。

不只是叛逆，更是颠覆。

为何？因为既然人有着顽劣的罪恶倾向，极力追求良善仁义的基督徒们，他们就不断的要对自己叛逆、颠覆。而，一旦他们形成了组织、律法，他们就要意识到：权势和制度，一旦由有着顽劣的罪恶倾向的人所掌控，那么这些权势和制度自然因此有着为罪恶作伥的倾向。

故，他们必须努力保持良心的清醒，在必要的时候，无论是针对自我、个人、群体、还是体制，一旦有叛逆颠覆的必要，他们就会欣然执行。这颠覆的对象，自然包括了教会体制。

信徒们是拒绝袖手旁观的人。所以，袖手旁观的，不但不是信徒，更不是人。他们更不配称自己为上帝的信徒，因为他们的上帝是颠覆罪恶的上帝。而他们的信仰信息之一，就是：人，原本就是按照这位颠覆罪恶的上帝所塑造的。

诸君，你们是人吗？

模范祷告

模范祷告

当上帝要你交帐的时候，你可以这么说：

主啊，我按照祢的旨意来忠心侍奉。我上过了不少过20堂认识祢的旨意的课程，买了许多满有恩膏的牧者们所著「如何了解上帝的旨意」的书，每天早晚背一次雅比斯的祷告。

主啊，我是多么渴望了解祢的旨意啊！我每做一样事情，都不忘省察「在这事上有没有上帝的旨意」。主啊，我是多么敬畏祢啊！

主啊，祢告诉我「因信称义」，我就紧紧的信，不但不敢高举行为，连提都不提。我是那种「没有行为的信心」吗？不是啦。我这么谦卑受教，怎会像外邦人那么笨？教会教导我尊重祢的主权，要先求祢的国，所以我每次祷告都只先求祢的国降临。我只做在教堂里分别为圣的侍奉，最安全了，肯定是和祢的国有关的。祢看，我的信心怎会是死的呢？

主啊，我是守望祢的国度的。外邦人的社会，我岂是看守他们的吗？无论是华社、国家，这些岂是我所应该注重的吗？若赚得了这些，却赔上我的永生，这才是真正愚昧，不是吗？那些整天叫我关心华社的，他们的心眼被知识弄瞎了。圣经说得好：知识叫人自大。我绝对没有他们这种自大。我只读圣经，所以是谦卑的。圣经没有叫我关心华社，我就绝对不敢去关心，以免得罪祢的圣名。

主啊，我是看守祢的圣洁的。为了让祢的子民不乏光明，我和大家一起把祢的家里照得明亮。多么荣耀啊！哈利路亚！All is calm, all is bright！！外邦人是愚昧的黑暗之子。既然习惯了黑暗，自然见不得光。把光照给他们，也是浪费，而且教会里的光明荣耀就少一点了。外邦人若懂得真心寻求祢的道，他们肯定应该自己来到祢的教会里，寻求祢的光明。我们怎能随便让圣洁的光浪费地照出去，被污秽的世界所沾染呢？

主啊，我在何事上曾得罪祢呢？无论在分别为圣的事上，或是在天国的事上，我是绝对忠心的。祢所吩咐我的，我都专业地做了。我绝对相信你「因信称义」的应许，绝对不敢怀疑。既然我这么信，我肯定讨祢的喜悦，不致灭亡，反得永生。 阿们。

后记：

上帝既然这么多把柄在咱们手里，只要常怀信心来敲诈威胁…呃…我是说「敬虔祈祷」，那么上帝一定按照我们的旨意来成全的。所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将皮相献上当作活祭，是圣洁的，是神不得不喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。阿们。

我们在「The Church of Agent Smith」的，都这样彼此教导，肯定有足够的属灵和恩膏来向上帝交待。当我们把所有人，都按照我们的形象，变成像我们一样的时候，我们就在主里合一了。到时，就不会有意见不和了。多么荣耀圣洁纯全可爱呀！

在耶稣里，我们都是Agent Smith。既然我们那么懂得上帝的旨意，当然是上帝的意愿啦。 福音的真谛，就是「死后上天堂」呀！我们这么注重上帝的国度，当然是真正的福音啦。

教会

教会

教会提供了我登台作秀的讲台。每周按照规范上台表演，就得以赚取神圣皮相。赚得越多，大家给我的属灵赞美也更慷慨。

教会提供了我一个十字架，让我每周都把以马内利的耶稣钉上去，然后和大家一起渴慕等待再来的耶稣。

教会给我最好的「指鹿为马」训练。纵使怎么看都是「该隐教」，但是我们还是刚强壮胆地声称自己是传讲「基督的福音」。

我在教会学习把上帝的肠画出来，然后把这种伟大的解剖知识叫做系统神学。若别人画的肠和我们的不一样粗、一样长，他们肯定是异端。独一的上帝，当然只有独一的肠啦，怎可以传扬另一条神肠？

荣耀归于教会！！

我相信：起初，上帝按照他的形像创造世人。后来，世人按照他们的兽性创造上帝，然后把这伟大的产品摆上神台。

由此，我在神台面前教导大家「效法上帝」，就是叫他们效仿那戴着我的皮相的上帝。这样，我就按照我的形像塑造一大群信靠顺服的人们了。

我的教会，名叫「The Church of Agent Smith」。

起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们！！