教会唬死

教会唬死

那天，我去看了电影版的《达文西密码》。

看完了之后，想起教会界的反应，不由得感到好笑。

看过了，笑过了，陆续在网上网下接触到孔明们以《达文西密码》作为对「后现代」的「感慨理由」。或许是笑得麻木了，于是就不笑了。
后来，和同事们谈起教会界的反应。大家都觉得很好笑，因为瞎掰一场的「好象和基督教有关系的电影」，实在太多了。《达文西密码》既不忠于原著，也实在不比其他类似的电影来得好。试问，有啥好怕的？我原本还想继续笑的，只是实在笑得麻木了，所以就不笑了。

教会界素常对资讯的确实性都很不负责任。放眼看许多所谓「属灵小品」，内容多半是「唬死（hoax）」。「达尔文死前悔改信耶稣」，这就是最常见的唬死。

不久前，出现了「回归神州」的热潮。许多人拼命好象「Indiana Jones」一般，从汉字以致四书五经去「发现」「华人的祖先是敬拜耶和华」的种种「证据」。似乎，四书五经说甚么东西、为何说那些东西等等问题，都不重要，最重要的反而是这些典籍是否和希伯来圣经一样「述说上帝的道」。

结果，本来就很乱来的教会界，就变得更加乱来了。原本懒得研读中国百家哲理的，忽然都因着这些数据而成了专家。
「迷恋唬死的，必死于唬死之下」。教会人士既然把信仰建立在这么随便的基础上，自然地，他们的信仰也经不起随随便便的唬死所带来的「冲击」。

若在唬死信徒当中，有些是相信「莫扎特是基督徒」的教会人士，他们多半会被诸如「莫扎特其实是共济会成员」、「莫扎特的C小调弥撒曲根本就不是用来歌颂上帝的」等等论说而「在信心上被绊倒」。若有考古证明「其实尧舜时代是采用活人祭」，那些相信「古代中国人敬拜耶和华」的恐怕也会在信仰上崩溃。若有人觉得「十字军是上帝差遣的仁义之师」，那么他们也肯定不允许任何人抨击十字军的不仁不义。

教会界既然种下这样的因，就注定要收那样的果，即使他们以为自己的信心能够贿赂上帝为他们收拾残局。

《达文西密码》之中，有许多质问都是老掉牙的。然而，在我眼中，这些只不过是一些以为自己很有历史观的人，在一些不觉得需要历史观的教会人士们当中，抓到一些痛脚而已。教会人士们若能客观看待历史，认真诚实地学习看清「罪」的意义，这种以历史数据撰写出来的故事，根本就不足以在信徒心中构成甚么涟漪。反之，若教会里那惯性的神圣谎言文化，对教会人士们而言，居然不比达文西密码来得可怕，请问，即使把《达文西密码》抹黑了、封杀了，他们可曾保住自己的信仰？

教会界最需要的，不是敲锣打鼓的呐喊「拒绝受邪恶的世俗风气所污染」。没用的。为啥？因为教会界早已经被教会人士们以经过教会文化粉刷的「邪恶世俗风气」所严重污染。

最重要的，是学习「教育」的意义，谦卑地面对自己的未知，努力填补差距严重的知识鸿沟，让更多信徒们能够与时代同步，与社会同行。

一个信仰群体，若是一味依赖代罪羊虚张声势，这种态度，只证明其中尽是愚蠢又没用的懦夫。