忧天十二月

忧天十二月

十二月了。

最近，脑海中一直浮现「朝见上帝」这字句。

之所以这么在意，是因为想到：咱们圣诞季的「传统思维习惯」，给我们联想的，是「朝见圣婴」。而，既然上帝已经与我们同在，耶稣早以复活，为何我们总是一年一度的，只习惯于庆祝「朝见圣婴」，却不好好想想咱们要如何面对「与社会困苦百姓同在的上帝」，或者向往「庆贺社区百姓得到自由」？「Oh come let us adore Him」。是啊。但，「with what？」

我很在意耶利米所看见的那杏枝。

上帝的公义，若是那么疾速的突然临到，我们所面对的，是啥？是「上天堂或下地狱」的经典末世景象吗？上帝的公义，就只留到那天才发生吗？这是否意味着：为了避免「越俎代庖」的罪过，我们最好把针对公义的事情「留给上帝到末世才做」？若是如此，我们岂非买票等看戏的看客？那么，在今世，什么是公义？我们又凭什么得以理所当然的成为末日审判的置身度外看客？因着我们「基督徒」的身份吗？这样的态度，和太子党流氓有啥差别？是否「和上帝同一派」的流氓也算是公义、神圣？

「你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神，必照你们所说的，与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义。或者耶和华万军之神，向约瑟的馀民施恩。」

而，咱们除了依然习惯把教会萎缩的处境，归咎于异教、新纪元、后现代云云，在「秉行公义」方面，除了「不信上帝就是罪」这种「对罪恶的认识」之外，对社会中的冤屈难道就不需理会了吗？

或许有人说：「上帝自己在末日会来伸冤，用不得你来多事。」他们真的那么羡慕看见末日的临到吗？他们以为「羡慕看见耶稣再来」就是很「属灵」了吗？

「主耶和华万军之神如此说：『在一切宽阔处必有哀号的声音。在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园，必有哀号的声音。因为我必从你中间经过。』这是耶和华说的。想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊。或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子，不是黑暗没有光明麽？不是幽暗毫无光辉麽？」

何谓「叶公好龙」？若奉上帝之名袖手旁观、唱宗教高调不理百姓死活，上帝难道不会找咱们算帐吗？别忘了：「上帝自己在末日会来伸冤」。以此为口头禅的，他们难道不晓得何谓「伸冤」吗？

「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」

咱们的「敬拜赞美」，做来干啥的？是我们企图贿赂上帝的手段吗？敬拜赞美，不是阿谀奉承呀！若对人们的幸福无动于衷，懒得为伤心的人擦干眼泪，咱们拿什么来由衷的发出赞美？教会教导的官方赞美术语吗？

「顺从上帝的旨意」，这句口头禅，简直泛滥成灾了。然而，「上帝的旨意」，到底是啥？

「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」

这，还不够清楚吗？若上帝的临到有如杏花盛开一般突然，我们拿什么站在他面前？教会活动成绩单吗？

呵。算了。是我忧天吧。